《原毁》是唐代文学家韩愈所作的一篇议论文，旨在探讨当时社会对人才的不公待遇，尤其是对贤能之士的贬低与误解。文章语言犀利，逻辑严密，具有极强的现实批判性。本文将对《原毁》的原文进行逐句翻译，并结合其思想内涵进行简要解析，帮助读者更好地理解韩愈的写作意图和文章价值。

一、原文

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

今之君子，其责己也轻以约，其待人也重以周。

轻以约，故不自省；重以周，故人不欲为善。

呜呼！今之君子，岂真不能及古人？

彼其心，未尝一日而忘己也。

所以然者，皆因于“毁”也。

夫是故，圣人不责人之过，而责己之失；

不怒人之非，而怒己之偏。

盖人之患，在于自是而不自见，自知而不自改。

故曰：‘人之患，在好为人师。’

今之学者，多务于外，而忽于内；

多求于人，而寡求于己。

是以有怨于人，而不自悔；

有责于人，而不自察。

夫毁者，非独人之口也，亦人心之蔽也。

人之毁我者，未必非我也；

我之毁人者，未必非人也。

故君子之于人也，不以其言，而以其行；

不以其貌，而以其德。

若徒以言而毁人，则天下无完人矣。

吾尝闻之曰：‘人之才，或大或小，皆可成器；

人之过，或轻或重，皆可改之。’

惟其不自省，而专责人，是以人不畏己，而己亦不自安也。

二、翻译

古代的君子，要求自己非常严格而且全面，对待他人则宽容而简约。

严格而全面，所以不会懈怠；宽容而简约，所以别人愿意做好事。

如今的君子，要求自己却很宽松而简单，对待他人却十分严苛。

宽松而简单，因此自己不反省；严苛而全面，所以别人不愿意做好事。

唉！现在的君子，难道真的不如古人吗？

他们的心中，从未有一天忘记自己。

之所以这样，都是因为“毁”这个原因。

所以，圣人不责备别人的过错，而是责备自己的失误；

不愤怒别人的批评，而是愤怒自己的偏颇。

人的毛病在于自以为是却不自省，自认为知道却不改正。

所以说：“人的毛病，在于喜欢当老师。”

现在的人学习，大多注重外表，忽视内心；

追求他人的认可，却很少反躬自省。

因此，对别人有怨恨，却不自我反省；

对别人有所指责，却不自我检讨。

所谓的“毁”，不只是别人的言语，也是人心的遮蔽。

别人毁谤我的时候，未必是我真的有问题；

我自己毁谤别人的时候，未必别人真的有问题。

所以君子看待人，不是看他说了什么，而是看他做了什么；

不是看他的外表，而是看他的品德。

如果只凭言语就去毁谤别人，那么天下就没有完人了。

我曾听说：“人的才能，有大有小，都可以成为有用之人；

人的过错，有轻有重，都可以改正。”

只是因为人们不自我反省，一味地指责别人，所以别人不怕自己，自己也不安心。

三、简要分析

韩愈在《原毁》中通过对比古今君子的不同态度，揭示了当时社会中存在的严重问题——即人们对他人过于苛刻，对自己却极为宽容。这种现象不仅阻碍了个人的成长，也破坏了人际关系的和谐。

文章强调“自省”的重要性，指出真正的君子应以身作则，而不是一味地指责他人。韩愈借“毁”字点出人性中的弱点，呼吁人们放下偏见，回归内在修养，这才是修身齐家治国的根本之道。

结语

《原毁》虽为古文，但其所传达的思想至今仍具现实意义。它提醒我们：做人要严于律己，宽以待人；做事要反思自我，而非一味苛责他人。只有如此，才能真正实现个人的完善与社会的和谐。