原文：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

译文：

古代那些希望将自己的美德发扬光大于天下的贤人，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家，就必须先管理好家庭；要管理好家庭，必须首先修养自身；要修养自身，必须先端正内心；要端正内心，必须先使自己的意念真诚；要使意念真诚，必须先获得知识；而获取知识的关键在于对事物的研究与探索。

赏析：

《大学》中的这一段文字，不仅是中国传统儒家思想的重要组成部分，也是中华文化中关于个人修养和社会责任的经典论述。它以层层递进的方式阐述了从个人到社会的理想路径，强调了自我完善是实现更大目标的基础。

首先，“修身”被放在首位，表明了个人修养的重要性。只有当个体具备良好的品德和智慧时，才能有效地影响他人和社会。接着，“齐家”、“治国”、“平天下”，逐步扩展了个人修养的社会意义，体现了儒家“内圣外王”的理想境界。

其次，这段文字还特别提到了“格物致知”，即通过研究事物的本质来增长见识，这反映了古人对于学习方法的深刻认识。在现代社会，这种理念依然具有指导价值，鼓励人们不断探索未知领域，追求真理。

最后，整体结构上采用了环环相扣的形式，使得整个体系显得严密而完整。这种逻辑上的严谨性不仅增强了文章的说服力，也为后世提供了处理复杂问题的有效思路。

总之，《修身齐家治国平天下》不仅是对个人成长路径的指引，更是对社会治理模式的一种哲学思考。它提醒我们，在追求更高层次成就的同时，不应忽视最基本的人格培养，唯有如此，才能真正达到“明明德于天下”的崇高目标。